L'ART PALEOCRISTIANE 2^PART
Une rimarchevule abilitât de sculture le cjatin tai sarcofacs, o vin di ricuardâ i doi maraveôs cjâfs di ss. Pieri e Pauli de II^ met dal IV secul, che si cjate in Aquilee, tant che un'altre sculture di spic: il TITULUS, dulà che al è sculpît il batisim a imersion. Il centri plui impuartant de largjure aquileiese al ere, ancje in relazion ae venerazion dai martars il simitieri dulà che vuê al e s. Canzian dal Usinç, dulà che a son stadis cjatadais dôs basilichis dal IV e VI secul, sul stes model de glesie di Aquilee. I mosaics plui vieris a son dal stes grup di lavoradôrs che a àn lavorât in Aquilee, mentri i ultims a son l'anel di congiunzion fra i mestris di Aquilee e l'evoluzion e la continuazion di Grau. O savìn che Grau al jere il puart di Aquilee, ma la sô impuartance e je vignude cu lis invasions barbarichis, soredut cui Visigots di Alarico dal 402 al 408; il continuâ dai assalts a Aquilee e à fat si che la popolazion e sedi lade a riparâsi in tancj a Grau, e ogni tant ancje i vescui. Cussì, da VICO PORTUENSE si je trasformade in CASTRUM, ven a stâi da puart a citât cun muris e tors, cun edificis publics e di preiere. Tal 452 daspò la calade di Atila, il vescul Niceta (454-485), al tirà sù une catedrâl par i sfolâts, il progjet al ven ricjapât da Paolo (558-569), che a sèguit des invasion langobardis si e trasferît definitivementri a Grau, e il lavôr al fo finît da Elia (571- 586) realizant ancje altris oparis impuartantis, tant che la glesie di s. Marie des Graciis il domo di s. Eufemie e il batisteri, cul sisme dai trê cjapitui, (559-699) che al premet un so patriarcje a chel di Aquilee. Ju interès de isule di Grau si spostarin viers Ravene, vint za dai rapuarts comerciâi precedents. La glesie di s.Marie des Graciis tirade sù tal IV secul tant che aule basilicâl a plante cuadrade cul cuviert a capriadis di le, cence cube, e si lee ben al model de "DOMUS ECCLESIA". Il vescul Cromazi (388-408) o un so sucessôr a faran des modifichis , fra chestis la prionte di une cube interne, rigjavant in bande doi locâi di supuart, mantignint dal di fûr la struture retangulat, dividint le aule cun dôs colonadis in trê navadis cun 10 colonis, par prin al à fat la navade dal Nartece (part riservade ai catecumins) sul stîl de glesie di Ravene o miôr ancjemò sirian.
Ae fin il vescul Elie (571- 586), al à alçât dut l'edifici e al à ristruturât sedi la part interne sedi che fûr. La façade e je dividude da lesenis a tal centri e à une trifore, che implee capitei romans, e intant dentri o podin viodi ancjemò l'implant origjinâl dal presbiteri sierât da une cente e une piergule, ven a stâi, ICONOSTASI (une struture che divît cun imagjinis sacris il presbiteri de navade): ricostruît cui materiâi cjatâts tai sgjâfs. Te fase iniziâl de glesie o podin datâ i mosaics de navade a man drete, lavorâts cun tante fantasie, cun marmul di diviers colôrs e paste di veri. Il domo o basiliche di s. Eufemie, e je strade consacrade dal patriarcje Elie tal 579, tirade su tal stes lûc di un edifici sacri precedent, clamade glesie di Petrus, te stesse o cjantin une grande ricjece tal mosaic, par altri no plui fate tant che svilup didatic, tant che Aquilee, ma esclusivementri decoratîf. O podin ricuardâ che Grau nol fâs altri che ripuartâ e perfezionâ lis tematichis cui disens gjeometrics in ûs di Aquilee za dal IV secul, cuntun discors di puritât e di essenzialitât, par altri cence l'impen di apelâsi al pedagogjic, che al segnave il moment "eroic" dal cristianisim, e traspuartanju in tiermins ornamentai Tes arts minôrs o ricuardìn doi relicuiaris riscuvierts tal 1871 daprûf l'altâr maiôr, un dal V e un dal VI secul. Da Grau al è passât tal tesaur de basiliche di s. Marc a Vignesie , la catedre relicuiari dei fin dal VI secul o ai prins dal VII che l'imperadôr bizantin Eraclio al invià in regâl al patriarcje Primigenio.
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L'ARTE PALEOCRISTIANA 2^PARTE
Una notevole abilità nella scultura la troviamo nei sarcofaghi, o dobbiamo ricordare le due meravigliose testa di ss. Pietro e Paolo della II metà del IV secolo, che si trovano in Aquileia, come un’altra scultura di spicco: il TITULUS dove è scolpito il battesimo in immersione, il centro la più importante dell’area Aquileiese era, anche in relazione alla venerazione dei martiri il cimitero dove ora è s. Canzian d’Isonzo, dove sono state ritrovate due basiliche del IV e VI secolo sullo stesso modello della chiesa di Aquileia . I mosaici più antichi sono dello stesso gruppo di lavoratori che hanno lavorato in Aquileia, mentre gli ultimi sono l’anello di congiunzione tra i maestri di Aquileia e l’evoluzione e la continuazione di Grado. Sappiamo che Grado era il porto di Aquileia, ma la sua importanza si è imposta con le invasioni barbariche, e soprattutto con i Visigoti di Alarico dal 402 al 408. La continuità degli attacchi ad Aquileia ha fatto sì che la popolazione sia andata a ripararsi in molti a Grado, e ogni tanto anche i vescovi. Così da VICO PORTUENSE si trasforma in CASTRUM, ossia da porto a città, cerchiata da mura e torri, con edifici pubblici e di preghiera. Dal 452 dopo la calata di Attila, il vescovo Niceta (454-485) fece costruire una cattedrale per i profughi, il progetto fu ripreso da Paolo (558-569) che ha seguito delle invasioni longobarde dl 568, chi si è trasferito definitivamente a Grado, ed il lavoro è stato finito da Elia (571-586) realizzando anche altre opere importanti. A Grado possiamo trovare testimonianze dell’arte paleocristiana importantissime, come la chiesa delle S. Maria delle Grazie il duomo di s. Eufemia ed il battistero. Con lo scisma dei tre capitoli (559-699), che opporrà un suo patriarca a quello di Aquileia. Gli interessi dell’isola di Grado si spostarono verso Ravenna, avendo già dei precedenti rapporti commerciali. La chiesa della s. Maria delle Grazie eretta nel IV secolo come aula basilicale a pianta quadrangolare con tetto a capriate di legno senza abside e si lega bene al modello della “DOMUS ECCLESIA”. Il vescovo Cromazio (388-408) o un suo successore faranno delle modifiche, fra queste aggiunge un'abside interna, ricavando in parte due locali di supporto, mantenendo dal di fuori la struttura rettangolare, dividendo l’aula con due colonnati in tre navate con dieci colonne, e fa per primo la facciata del NARTECE (parte riservata ai catecumeni), sullo stile della chiesa di Ravenna o meglio ancora del siriano.
Alla fine il vescovo Elia (571-586) ha sopraelevato tutto l’edificio e ha ristrutturato sia la parte esterna sia interna. La facciata è divisa da lesene e porta al centro una trifora, che adopera capitelli romani, mentre dentro possiamo ancora vedere l’impianto originale del presbiterio chiuso da un recinto e dalla pergola, ossia l’ICONOSTASI (una strutture che divideva con immagini sacre il presbiterio dalle navate). Ricostruito con materiali trovati negli scavi. Alla fase iniziale della chiesa possiamo datare i mosaici della navata a destra, lavorati con molta fantasia, con marmi di diversi colori e pasta di vetro. Il duomo o basilica di S.Eufemia, è stata consacrata dal patriarca Elia nel 579, nasce sugli stessi luoghi di un edificio sacro precedente, chiamata la chiesa di Petrus, nella chiesa troviamo una grande ricchezza nel mosaico, per altro non più risolta con sviluppo didattico, come in Aquileia, ma esclusivamente decorativo. Possiamo ricordare che Grado non fa altro che portare avanti e perfezionare le tematiche con disegni geometrici in uso in Aquileia già del IV secolo, con un discorso di purità e di essenzialità, per altro senza l’intento di appellarsi al pedagogico, che segnava il momento “eroico” del cristianesimo, e trasportandoli in termini ornamentali. Nelle arti minori ricordiamo due reliquiari riscoperti nel 1871 vicino l’altare maggiore, una del V e una del VI secolo. Da Grado è passata nel tesoro della basilica di s.Marco a Venezia , la cattedra – reliquiario della fine del VI secolo o dei primi del VII che l’imperatore bizantino Eraclio inviò in regalo al patriarca Primigenio.
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