No podin fâ confronts, no vin altris a fresc atôr pal Friûl, ma podin metiju dongje ai mosaics dal puarton de basiliche di san Marc a Vignesie, parcè ducj i doi e àn une component bizantine e a son dal stes periodi. I a frescs de glesie di Sumaghe a àn i stes ingredients de glesie di Concuardie, ven a stâi cu la influence de tradizion ocidentâl otoniane de art austriache, culì in pôc plui mulisite, zontant une culture di font plui bizantine e le testemoneance dal madressiment de culture venite, al contribuìs planc planc a trasformâ il disen artistic. E je propit la diviersitât di stîi, che si in tarde la atenzion dal studiôs.Une prevalence di formis purementri bizantinis, al è il cicli di a frescs che o cjatin te cripte de basiliche di Aquilee, cence altri, il plui famôs episodi pitoric plui cognossût tal secul XII de Italie setentrionâl. La decorazion che cuvierç la intere aree murâl de cripte, gjavant la parêt ocidentâl, e je di sigûr la man di diviers artiscj, ma par altri de stesse scuele. A son stâts diviers critics de opinion che i afrescs cussì clamâts " Mestri de Passion " che a son tes cuatri lunetis (ven a stâi : Crucifission, deposizion de crôs, deposizion tal sepulcri e " dormitio Virgina), a derivin de art fate dai pitôrs de glesie macedone di Nerez, e par chest a varessin operât in Aquilee daspò il 1164.
Ultimementri i studiôs, daspò ve rilevât che, par chel che rivuarde la iconografie e la composizion e je scuasi identiche tai doi ciclis, ma al di là di chest, al è un ben pôc analic. Il probleme stilistic dai a frescs di Concuardie, no je di facil soluzion, soredut pal caratar di unicitât che chescj a frescs a presentin in regjon. Di sigûr a àn une componente bizantine che a ricuarde chê dal porton di san Marc a Vignesie, ma par chel che al rivuarde la costruzion des figuris e il lôr inseriment tal spazi, e ancje cun puntuâi confronts stilistics, a samein che a derivin da chei de glesie di Lambach, dongje Linz de fin dal XI secul e ancje des miniaduris salisburghesis di che ete. Il stîl ocidentâl otonian cun rapuarts bizantins e l'inflùs nordic, o podìn metiju, ancje se mancje une documentazion storiche, viers la metât XII secul. A son positîfs ancje chei di Sumaga e àn un ciert inflùs otonian e de art austriache, ancje se une vore plui scunît, par altri al poie suntune culture di fonde plui bizantine. E je la testemoneance al madressiment dal lengaç venit di origjin tradizionâl, e che l'element ocidentâl, plui che assimilât, al contribuìs planc planc a trasformâ. E je propit la presince di ducj chei stîi che si ferme la atenzion dai studiôs. Tacadis al lengaç bizantin e plui sul ocidentâl, a àn di jessi metudis lis figuris dai a frescs che a jemplin la cube a man drete de glesie di sante Marie dl Cjistiel di Udin de ete dal 200, che a mostrin l'inflùs, sedi pal ûs insistent des liniis, sedi pal slungjament des figuris e dal contemporani produzion des miniaduris a fresc de Austrie meridionâl. Il complès des figuris a riclamin chês de cripte di Aquilee, ma fatis da un pitôr une vore modest, ma no par chês dispreseabil, anzit, une piture eficaç. Une cuarte fuarce espressive la cjatin intun altri impuartant afresc romanic,     la Crucifission de capele Toriani di Aquilee, de seconde metât dal XIII secul, eseguide da un artist intardât, che di une bande al cjale al gust nordic, e di che altre al gust bizantin dai a frescs de cripte di Aquilee.

A grandis liniis chest al è il panorame dal a fresc romanic in Friûl, viodût traviers l'esam dai plui impuartants e significatîfs monuments, testemonis come che o vin viodût, di diviersis esperiencis culturâls, diviersis sedis e pal gust de divignince. In Friûl o vin altris reperts di cheste ete, che no vin fevelât, par jessi plui sintetic te esposizion gjenerâl, che a van dal XI secul al XIII, dulà che la art romaniche a esprim un lengaç decisivementri plui rustic e provinciâl, tant che l'esempli di san Martin a Cjasteons di Strade, te abazie di Sest, tal dom di Vençon, tal san Michêl dai Paians a Braulins.

Come in ogni ete us fasarai un struc dai a frescs romanics in Friûl:

AQUILEE:
a frescs: te cube 1031 scuele di Reichenau e de cripte dal 1160-80 scuele venite bizantine

SIEST:
a frescs: tocs stessis maestrancis di chês di san Just a Triest

UDIN:
A frescs : dal XIII secul sul stîl venit bizantin

CRONOLOGJE ESSENZIÂL di chest periodi

952 domini politic dai otons di Gjermanie
1011-1042 patriarcje Popone
1077 nassite dal stât furlan sotan al patriarcje di Aquilee, vassal dal imperadôr
1202 Rico Dandolo, doge di Vignesie al à ocupât Triest
1209 il patriarcje di Aquilee al à otignût l'investidure dai feuts de Carniole e de Istrie
(buine part de Slovenie).

Non possiamo fare confronti, non avendo altri affreschi in giro per il Friuli, ma possiamo metterli vicino ai mosaici del portone della basilica di san Marco a Venezia, perché tutte e due hanno una parte bizantina e sono dello stesso periodo. Gli affreschi delle chiesa di Sumaga hanno gli stessi ingredienti della chiesa di Concordia, ossia l’influenza della tradizione occidentale ottoniana dell’arte austriaca, qui un po’ più morbidi, aggiungendo una cultura di fondo più bizantina e la testimonianza della maturazione della cultura veneta, contribuisce lentamente a trasformare il disegno artistico.
E’ proprio la diversità di stile, che si ferma l’attenzione degli studiosi. Una prevalenza di forme puramente bizantine, è il ciclo di affreschi che troviamo nella cripta della basilica di Aquileia, senz’altro, il più famoso episodio pittorico più conosciuto del secolo XII dell’Italia settentrionale. La decorazione che copre l’intera area murale della cripta, togliendo la parte occidentale, e di sicuro della mano di diversi artisti, ma per altro della stessa scuola. Sono stati diversi critici dell’opinione che gli affreschi così chiamati “ Mestri de Passion” che sono nelle quattro lunette (ossia: crocifissione, deposizione ella croce,deposizione nel sepolcro e dormitio Virgina), derivano dell’area fatta dai pittori della chiesa macedone di Nerez, e per questo avrebbero lavorato in Austria dopo il 1164. Ultimamente gli studiosi, dopo aver rilevato che, per quello che riguarda l’iconografia e la composizione è quasi identica nei due cicli, ma al di là di questo, è un bene poco analogo. Il problema stilistico degli affreschi di Concordia, non è di facile soluzione, soprattutto per il carattere di unicità che questi affreschi presentano in regione. Di sicuro hanno una componente bizantina che ricorda quella del portone di san Marco Venezia, ma per quello che riguarda la costruzione delle figure ed il loro inserimento negli spazi, e anche con puntuali confronti stilistici sembra che derivino da quelli della chiesa di Lambach, vicino Linz, della fine dell’XI secolo e anche dalla miniature salisburghesi di quell’epoca. Lo stile occidentale ottoniano con rapporti bizantine e l’influsso nordico, possiamo metterli, anche se manca una documentazione storica, verso la metà del XII secolo. Sono positivi anche quelli di Su maga, che hanno un certo influsso ottoniano e dell’arte austriaca anche se molto impoveriti, per altro appoggia su una cultura di fondo più bizantina. E’ la testimonianza di una maturazione del linguaggi veneto di origine tradizionale, e che l’elemento occidentale, più che assimilato, contribuisce lentamente a trasformare. E' proprio la presenza di tutti questi stili che si ferma l’attenzione degli studiosi. Attaccate al linguaggio bizantino e più sull’occidentale, devono essere messe le figure degli affreschi che riempiono l’abside nella parte destra della chiesa di santa Maria del castello di Udine del periodo del 200, che mostrano l’influsso, sia per l’insistente delle linee, sia l’allungamento delle figure e della contemporanea produzione dia miniature affrescate dell’Austria meridionale. Il complesso della figure richiamano a quelle della cripta di Aquileia, ma fatte da un pittore molto modesto, ma non per questo disprezzabile, anzi una pittura efficace.
Una quarta forza espressiva la troviamo in un’altro affresco romanico, la crocifissione della cappella Toriani di Aquileia, della seconda metà del XIII secolo, eseguita da un artista tardivo, che da un parte guarda al gusto nordico, dell’altra al gusto bizantino degli affreschi della cripta di Aquileia.

A grandi linee questo è il panorama degli affreschi romanici in Friuli, visti attraverso l’esame dei più importanti e significativi monumenti, testimoniano come abbiamo visto, dio diverse esperienze culturali, diversi sedi e per il gusto della provenienza. In Friuli abbiano altri reperti di questa epoca, che non abbiamo parlato, per essere più sintetici nell’esposizione generale, che va dall’XI al XIII secolo, dove l’arte romanica esprime un linguaggio veramente più rustico e provinciale, come l’esempio di san Martino a Castions di Strada, nell’abbazia di Sesto, nel duomo di Venzone, nel san Michele dei Pagani a Braulins.

Come in ogni epoca vi farò un riassunto dell’arte romanica in Friuli.

AQUILEIA:
affreschi nell’abside del 1031 della scuola di Reichenau e della cripta dal 1160-80 suola veneta bizantina.

SESTO:
lacerti di affreschi delle stesse maestranze di quelle di san Giusto a Trieste.

UDINE:
affreschi del XIII secolo sullo stile veneto bizantino

CRONOLOGIE ESSENZIALI di questo periodo

952 dominio politico degli ottoni di Germania
1011-1042 patriarca Poppone
1077 nascita dello stato friulano sotto il patriarcato di Aquileia, vassallo  dell’imperatore
1202 Rico Dandolo, doge di Venezia occupa Trieste .
1209 il patriarca di Aquileia ha ottenuta l’investitura dei feudi della Carniola e  dell’Istria (buona parte della Slovenia).