Tal 962 falît il tentatîf di Berengario di unî l'Italie, la penisule e passe sot l'inflùs todesc, e Oton 1° al è incoronât imperadôr , e ancje cun lui al continue il discors de art con lis ripropuestis dal valôr artistic roman. Jessint un bon acuardi fra le Gjermanie e la Glesie, Aquilee e devente un centri propulsôr e catalizadôr di che ete. Di cheste ete o podin viodi ancjemò 5 rilêfs tes plachis di altâr, e doi cuasi intîrs (plache, come che o vin za dite a son des plachis di piere lavorade che sierin l'altâr), che vuê si cjàtin tal museu diocesan di Udin e tal santuari di Barbane di Grau, rispetivementri, tal prin a viodin l'incuintri di Gjesù e Marie e Marie a la parabule dal fi sterp. Invezit tes altris trê , une vore a tocs a partegnin al museu cristian di Aquilee . (Crist e ju apuestui, la resurezion di Lazar, e la consegne des clâfs a s. Pieri). Come che al dîs il prof. Menis, grant studiôs de nestre art, si pense che chestis oparis a sedin di atribuî a une buteghe che lavorave in Aquilee e catalogadis viers la fine dal IX secul. L'artist o ju artiscj si ispiravin ai sogjets e ai modei piturâs tes miniaduris carolingjs, ma te realizazion a somein ancjemò plui imberdeâts dal pês de lungje tradizion scultoree. In lôr, par altri, o cjatìn une gnove volontât di plasticitât, par un l'intent precîs di liberâsi dal decorativissim tradizionâl, sedi par un ferbint interes pe figure umane, sedi da chei lizêrs segns di chel risvei zontraviers de art otomane al puartarà (dulà che lis condizions politichis e sociâl a favoriran) a une grande rinassince romaniche. Il Brozzi e il Tagliaferro, altris doi studiôs de nestre art, a proponin invezit, che i rilêfs in cuestion a vadin logâts fra il XI e XII secul. A chest particolâr moment a van riferîts ancje cualchi codiç di straordenarie impuartance, fra chescj o vin di ricuardâ il sacramentari dal Archivi capitolâr di Udin, fat de scuele di Fulda, ae fin dal X secul. (Fulda al è un paîs de Austrie, che al à lassât il segn te art di chel timp) e come che al dîs il Menis "une autorevul testemoneance de complesse e burascjose energjie che ancje in friûl e servive a rinovâ la art de civiltât romaniche", e dal stes timp il salteri di Egberto vescul diTe Treviri, eseguît dal frari Ruodpreht, tal museu di Cividât, un dai prodots plui alts de civiltât artistiche otoniane. In ducj i doi câs, preziôs codiç, introdusûts in Friûl il prin dal patriarcje Popone (1019 -1042), l'altri da Bertoldo di Andechs (1218-1251).
A Grau o vin l'ambone (pulpit) dal domo che al utilize colonutis da tarde romanitât, mentri che la struture centrâl, a sîs musis, tal so rût e essenziâl plasticisim, e ie realizade cun rilêfs che a figurin i simbui dai evangjeliscj, Il cupolin gotic al è evidentementri di un altri moment.

Par concludi, in sostance la spirâl di cheste dissindìnse dal fat artistic al ven blocât dai apuarts carolingjis e otanians, e cun chel si regjistre une inversion di tindise che al puartarà ae sfloridure de stagjon romaniche, in ducj i câs, l'obietîf al è il salvament de tradizion classiche inviade de culture irlandese pai Francs e cul jutori des sugjestions bizantinis e elenistichis pai gjermanics.

Nel 962 fallito il tentativo di Berengario di unire l’Italia, la penisola passa sotto l’influsso tedesco. Ottone 1° viene incoronato imperatore e continua il discorso delle arti con riproposte del valore artistico romano. Essendo un buon accordo fra la Germania e la chiesa, Aquileia diventa un centro propulsore e catalizzatore di quel tempo. Di quest'epoca possiamo ancora ammirare cinque rilievi nei plutei d'altare. Due Plutei quasi interi (i plutei sono delle pietre lavorate che chiudono l’altare), si trovano nel museo diocesano di Udine e nel santuario di Barbana di Grado e si vede rispettivamente, nel primo l’incontro di Gesù e Maria con la parabola del figlio sterile. Negli altri tre, ridotti a pezzi e conservati nel museo cristiano di Aquileia sono raffigurati Cristo con gli apostoli, la resurrezione di Lazzaro e la consegna delle chiavi a S. Pietro. Il prof. Menis, grande studioso della nostra arte, ritiene che queste opere siano da attribuire ad una bottega che lavorava in Aquileia e siano state catalogate verso la fine del IX secolo. L’artista o gli artisti si ispiravano ai soggetti e ai modelli raffigurati nelle miniature carolingie, ma nella realizzazione, apparivano ancora più impastoiati dal peso dalla lunga tradizione scultorea. In loro, fra l’altro, troviamo una nuova volontà di plasticità, con l’intento preciso di liberarsi del decorativismo tradizionale, sia per un acceso interesse alla figura umana, sia da quei leggeri segni di quel risveglio attraverso l’arte ottomana che porterà (dove le condizioni politiche e sociali favoriranno) a un gran rinascimento romanico. Il Bronzi e il Taglaiferro, altri due studiosi della nostra arte, propongono invece che i rilievi in questione vadano collocati far l’undicesimo e il dodicesimo secolo. Ritengono inoltre che a questo particolare momento vada riferito anche qualche codice di straordinaria importanza. Tra questi dobbiamo ricordare il sacramentarlo dell’Archivio capitolare di Udine, realizzato dalla scuola di Fulda, alla fine del X secolo (Fulda è un paese dell’Austria, che ha lasciato il segno nell’arte di quel tempo) e, come dice il Menis, ”un'autorevole testimonianza della complessa e burrascosa energia che anche in Friuli serviva a rinnovare l’arte della civiltà romanica”. Dello stesso periodo, il salterio di Egberto vescovo di Trieri, eseguito dal frate Ruodpreht, conservato nel museo di Cividale, uno dei prodotti della civiltà artistica ottoniana. In tutti due i casi, preziosi codici, introdotti in Friuli il primo dal patriarca Poppone (1019-1042), l’altro da Bertoldo di Andechs (1218-1251). A Grado abbiamo l’ambone del duomo che utilizza colonnine della tarda romanità, mentre la struttura centrale, a sei facce, nel suo rude e essenziale plasticismo è realizzata con rilievi che raffigurano i simboli degli evangelisti. Il capolino gotico è evidentemente di un altro momento.

Per concludere, in sostanza la spirale di questa discendenza dal fatto artistico è bloccata dagli apporti carolingi e ottoniani, e con quello si registra un'inversione di tendenza che porterà alla fioritura della stagione romanica, in tutti i casi, l’obiettivo è il salvamento della tradizione classica avviata dalla cultura irlandese per i Franchi e con l’aiuto delle suggestioni bizantine e ellenistiche per i germanici.