La penetrazion in Friûl di chest gnûf lengaç artistic a son esclusivementri di maestrancis padoanis e emilianis, e a mancin altris scuelis tant che la senese.
Une ecezion e je rapresentade dal a fresc "Lignum Vitae", che a sarès l'arbul de vite, simboliche rapresentazion de crôs che a cuvierç la parêt a man drete te cube centrâl de glesie di s. Francesc di Udin. Ancje se la iconografie si da dongje al stes sogjet di Siest o a chel de s. Crôs a Florence; te piture udinese le componentis stilistichis a son dal dut particolâr, intun prin moment, al timp dal dusinte (che al reclame Giunta e Cimabue) e dal tresinte (Pacino da Buonaguida) di mût che persuasive e je la ipotesi che si trati di oparis eseguidis, e che a ricondusin a pitôrs venezians dal seont cuart dal secul XIV. Ancje ju a frescs che a ricuvierzin la parêt laterâl de glesie di s. Gjuliane a Cjastiel di Davian, cun figuris di sants, Madone in tron, Storiis di s. Aloi (Eligio) e v. i., disponudis a mût di cuadris votîfs, databil viers il 1329, a àn diviers components coloristics a riclamin il mont musîf venezian che a fasin pensâ a maestrancis venitis, e cualchidun ju fâs là indaûr di almancul une cuarantine di agns, ven a stâi viers il 1290 su par ju. La piture veneziane la podin cjatâ ancje a Triest a s. Just dulà che o podin viodi oparis dal grant mestri Pauli Venezian, atîf tra il 1310 e il 1358, ancje a lui i ven atribuide o a mans de sô scuele il tritic di s. Clare 1328-1330 za tal convent des clarissis di s. Marie di Cale di Triest , vuê tal museu di chê citât. De so man, de sô buteghe o di so fradi Marc a son lis trentesîs senetis che a cjapin la part centrâl cun episodis de vite di Crist e di Marie oltri che ae muart di s. Clare e lis stigmatis di s. Francesc, dulà che al salte fûr propit il gust decoratîf de miniature veneziane; par altri il mestri Pauli nol à fat nassi une scuele a Triest, cussì in Friûl cui a frescs di Siest, di Cividât e di Udin no son mai stâts un veicul di difusion di chês novitâts culturâls, di chei che a jerin i puartevôs.
Une grande impuartance pal Friûl e fo la vignude a Udin dl Vitale da Bologne (su par jù dal 1309-1361) cognossût ancje tant che Vitale da Equi, o chel des Madonis, di sigûr il maiôr pitôr che si sedi formât a Bologne te prime metât dal tresinte. La sô interpretazion dal gotic, si stache za tes provis, par une intense dramaticitât e une sensuâl evidence dal cromatisim. Cuant che il Vitale al è rivât a Udin tal 1348, al jere za famôs, par vê za eseguît ju a frescs tal refetori dl convent di s. Francesc a Bologne, daspò lis taulis di s. Marie dai dincj, lassât a metât tal 1347- 48, forsit a cause de peste che in chei agns a veve colpît Bologne, o forsit parcè al jere stât clamât a Udin, dulà che par prin al veve à frescjât la capele maiôr dal domo, ricostruide daspò il taramot dal 1348, cun storiis dal vieri e gnûf testament, di lôr si jere pierdude fintremai la memorie, ma par câs a son stadis distaponadis cui restaurs dal 1970, senis mutis, ma ancjemò di podê leilis, e fra chestis la sflandorose Susane tal bagn e la flagjelazion. Su comission de fraternete dai faris, te capele di s. Nicolau senis de vite dal sant , du là che si viôt il giotisim. Il Vitale al lavore dome a Udin, ma da chest moment e daspò, in regjon a saltin fûr une vore di pituris a a frescs, che a puartin il timbri de scuele bolognese, ancje se par altris viers, a somein che a dipendin ancje da Tomâs da Modene, pitôr mai documentât in Friûl ma atîf te dongje Trevîs. E cun la vignude dal Vitale a son rivadis a Udin diviersis personalitâts, za tai a frescs dal domo a son visibili intervents che a dimostrin la presince di une ricje buteghe. Numerôs a son ju edificis cun a frescs dal Vitale o de sô scuele: ricuardìn la Madone cul Frutin in s. Marie dal Cjastiel, il complant su Crist muart in s. Francesc: la popolaresche Madone cul frutin fra i sants al Istitût Ucielis, la crucifission e la storie di Crist tal museu. Un toc di a fresc stacât, di piçulis dimensions, scuasi un "summa" a ûs dai arlêfs, lis plui tipichis invenzions iconografichis dal Vitale.
Di un aiût dal Vitale o vin une taule databil atôr di agns cincuante, cu la incoronazion de Vergjine, te part centrâl e episodis de vite di s. Nicolau (vot senis di meracui contadis cun grande vivacitât) in bande de canoniche simpri tal domo di Udin. Ma la difusion de poetiche vitalesche e je rimarchevul ancje e provincie, che te seconde metât dal tresinte al pâr che al si movi di chel inçussîmint artistic dulà che jere plombade. Il miorament des condizions politichis e economichis, dovudis principalmentri dal patriarcje Marquando di Andechs che al ripuarte la pâs in regjon, e cu la pâs la vite des istituzions , che a cirin di da increment al cumierç e dan protezion ai lis arts al à fat si che lis numerosis oparis par la plui part modestis e di savôr provinciâl , a vignissin a fâ bielis lis glesiis furlanis. A frescs dal Vitale o de sô scuele a son a Spilimberc tal domo cun "la adorazion dai trê rês"; la Madone cul Frutin in un capitel di une strade di Purcinis, cumò te canoniche de glesie dal Crist di Pordenon; s. Martin e il puar tal domo di Vençon; il trionf de muart (ritignût dal Vitale o da un so colaboradôr) te abazie di Siest, ma soredut il cicli di pituris tal coro dal domo di Spilimberc, fatis presubilmentri fra il 1350- 59, forsit da chel Cristoful da Bologne, pitôr in part za cognossût e fedêl colaboradôr dal Vitale, che finît a Udin al è lât a Spilimberc, dulà che al à scomençât subite a a frescjâ la cube a man çampe dal domo (esist la date dl 1350) cul Crist Judiç, la Anunciazion ai pastôrs, la nativitât, e il viaç dai trê rês te parêt meridionâl, (vuê une vore pôc visibil). Ae fin dal cuatricent lis figuris a vevin di jessi une vore ruvinadis, se si pense, se tal 1489 al fo afidât al zovin Pelegrin di s. Denêl il compit di rianimâ i colôrs. Si son salvadis lis pituris, par fortune, de fasse inferiôr, fin a pôcs agns fa difindudis dai " stalli " cjadreons di len che il vicentin Marc Cozzi al veve intaiât tal 1475-77.

La penetrazione in Friuli di questo nuovo linguaggio artistico è esclusivamente di maestranze padovane ed emiliane e mancano altre scuole come quella senese. Un'eccezione è rappresentata dagli affreschi Lignum Vitae, che sarebbe l’albero della vita, simbolicamente rappresenta dalla croce che copre la parete a destra dell’abside centrale della chiesa di s. Francesco a Udine. Anche se l'iconografia va vicino al soggetto di Sesto al Reghena o a quello della s. Croce a Firenze, ma nella pittura udinese le componenti stilistiche sono del tutto particolari, in un primo momento, ai primi del duecento Giunta e Cimabue e del trecento Pacino da Buonaguida di modo che è persuasiva l’ipotesi che si tratti d’opere eseguite e che si riconducono a pittori veneziani del secondo quarto del XIV secolo. Anche gli affreschi che ricoprono la parete laterale della chiesa di s. Giuliana Castello d’Aviano con figure di , Madonna in trono, storie di s. Eligio ecc., disposto in modo di quadri votivi databili verso il 1329, hanno diverse componenti coloristiche e richiamano il mondo musivo veneziano che fanno pensare a maestranze venete, e qualcuno li fa andare indietro di almeno quarant’anni, ossia verso il 1290 all’incirca. La pittura veneziana la possiamo trovare anche in s. Giusto a Trieste, dove possiamo ammirare opera dl gran maestro Paolo Veneziano, attivi fra il 1310 e il 1358, anche a lui vanno attribuite o a mani della sua scuola, il trittico di s. Chiara e le stigmate di s. Francesco, dove esce proprio il gusto decorativo della miniatura veneziana, per altri il maestro Paolo non ha fatto nascere una scuola a Trieste, così in Friuli con gli affreschi di Sesto al Reghena, di Cividale e di Udine non sono mai stati un veicolo di diffusione di queste novità culturali, di quelli che erano i portavoce.
Una rande importanza per il Friuli fu l’arrivo a Udine di Vitale da Bologna, (all’incirca dal 1309 al 1361) conosciuto anche come Vitale da Equi, e quello della Madonne, di sicuro il maggior pittore che si sia formato a Bologna nella prima metà del trecento. La sua interpretazione dal gotico, si stacca già nelle prove, per un'intensa drammaticità, e una sensuale evidenza del cromatismo.
Quando il Vitale è arrivato a Udine nel 1348, era già famoso per aver già eseguito gli affreschi nel refettorio della chiesa di s. Francesco a Bologna, poi le tavole della s. Maria dei denti, lasciato a metà nel 1347- 48, forse a causa della peste che in quegli anni aveva colpito Bologna, o forse perché era stato chiamato a Udine, dove per prima affrescò la cappella maggiore del duomo, ricostruito dopo il terremoto dl 1348, con storie del vecchi e nuovo testamento, di loro si era perso anche la memoria, ma per caso sono state riscoperte con i restauri del 1970, scene mute, ma ancora da poter leggerle, e fra queste la meravigliosa Susanna al bagno e la flagellazione. Su commissione della fraternità dei fabbri, nella cappella di s. Nicolò scene della vita dl santo, dove si può notare il giottismo. Il Vitale lavora nel duomo di Udine da questo momento e dopo, in Regione saltano fuori molte pitture in affresco, che portano il timbro della scuola bolognese, anche se per altri versi, assomiglia che dipenda anche da Tommaso da Modena, pittore mai documentato in Friuli, ma attivo nella vicina Treviso. Con l’arrivo del Vitale sono arrivate a Udine che dimostrano la presenza di diverse personalità, già negli affreschi del duomo sono visibili interventi che dimostrano la presenza di una ricca bottega. Numerosi sono gli edifici con affreschi del Vitale o della sua scuola: ricordiamo la Madonna col Bambino in s. Maria del castello, il compianto con il Cristo morto in s. Francesco, la popolaresca Madonna con i santi all’Istituto Uccellis, la crocifissione e la morte di Cristo in museo. Un pezzo di affresco staccato di piccole dimensioni, quasi un “summa” a uso degli allievi, le più tipiche invenzioni iconografiche del Vitale. Di un aiuto dl Vitale abbiamo una tavola databile attorno agli anni cinquanta, con l’incoronazione della Vergine, nella parte centrale ed episodi della vita di s. Nicola (otto scene di miracoli raccontati con gran vivacità) in parte Nella canonica sempre nel duomo di Udine. Ma la diffusione della poetica vitalesca è rimarchevole anche in provincia, che nella seconda metà del trecento pare che si muova da quell'intorpidimento artistico dove era caduta.Il miglioramento delle condizioni politiche ed economiche, dovute principalmente al patriarca Marquando di Andechs che riporta la pace in Regione, e con la pace la vita delle istituzioni, che cercano di dare incremento al commercio e dare protezione alle arti a fatto sì, che le numerose opere per la maggior parte modeste e di sapore provinciale, venissero ad abbellire le chiese friulane. Affreschi del Vitale o della sua scuola li troviamo a Spilimbergo nel duomo, con “l’adorazione di tre re magi”, la Madonna con il Bambino nel capitello di una strada di Polcenigo,e anche nella canonica della chiesa del Cristo di Pordenone, s. Martino e il povero a Venzone; il trionfo della morte (ritenuto dal Vitale o da un suo collaboratore) nell’abbazia di Sesto al Reghena, ma soprattutto il ciclo di affreschi nel coro del duomo di Spilimbergo, eseguiti presumibilmente fra il 1350- 59, forse dal quel Cristoforo da Bologna, pittore in parte già conosciuto e fedele collaboratore del Vitale, e finito a Udine andò a Spilimbego, dove ha iniziato subito ad affrescare l’abside a sinistra del duomo (esiste la data 1350) col Cristo Giudice, l’Annunciazione ai pastori, la Natività,e del viaggio dei tre re magi nella parete meridionale (oggi poco visibili) Alla fine del quattrocento le figure dovevano essere molto rovinate, si pensa, se nel 1489 fu affidato al giovane Pellegrino da s. Daniele, il compito di rianimare i colori. Si sono salvate le pitture, per fortuna, nella fascia inferiore, fino a pochi annida salvati dagli stalli, seggioloni di legno che il vicentino Marco Cozzi aveva intagliato nel 1475-77.